0000

Иоанн Златоуст:

Огласительное слово на Пасху святителя Иоанна Златоуста

Огласительное слово на Пасху святителя Иоанна Златоуста   Кто благочестив и боголюбив — насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный — войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, — прими ныне динарий! Кто работал с первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа — с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого...

(См. далее...)

0000

Филарет Московский:

О совести (Извлечения, С.С. т.1)

Святитель Филарет Московский   О СОВЕСТИ   Собрание сочинений, том 1 Сколь многие вопиют к Богу на несчастия, которыя суть дело их собственных рук! Тот, который неумеренностию сокрушил крепость свою, приходит жаловаться на свои немощи; тот призывает суд Божий на оскорбляющих его, кто сам осуждается пред ними своею совестию; тот окаявает свою нищету, кто привлек ее расточительностию. Просить ли таковым избавления от лукаваго, или лучше благодарить Промысл за предстоящее обличение и внушаемое исправление лукаваго сердца? *** Присовокупим к сему [к чаше беззаконий, нами содеянных] все то, что мы находим в себе и окрест себя достойным отвращения и гнева Божия, и также все, что стараемся сокрыть от своей совести под ухищренным наименованием слабостей, – легкомыслие и законопреступныя утехи юности, закоснение старости, забвение Промысла в счастии, ропот в несчастиях, тщеславие в благотворении, корыстолюбие в трудолюбии, медленность в исправлении, многократныя падения после возстания, безпечность и бездействие, свойственныя владычеству роскоши, своеволие века, надменнаго мечтою просвещения: все сии потоки беззакония сливались для Иисуса в единую чашу скорби и страдания; весь ад устремился на сию небесную душу; и дивно ли, что «она была прискорбна» даже до смерти. *** …умеет ли и наша любовь побеждать злое благим, благословлять...

(См. далее...)

0000

Макарий Египетский:

О совести (Духовные беседы)

Преподобный Макарий Египетский Духовные беседы   О СОВЕСТИ Видишь, что совесть не дает своего согласия на помыслы, повинующиеся греху, но тотчас обличает их, ибо она не лжет и, всегда обличая, свидетельствует, что будет говорить пред лицем Божиим в день суда. Если колесница, бразды, животные и все к тому нужное...

(См. далее...)

0000

Игнатий Брянчанинов:

О совести (Аскетические опыты)

...В духе человеческом сосредоточены ощущения совести, смирения, кротости, любви к Богу и ближнему и других подобных свойств, нужно, чтобы при молитве действие этих свойств соединялись с действием ума...

(См. далее...)

0000

Феофан Затворник:

О совести (Путь ко спасению)

Свт. Феофан Затворник Путь ко спасению   О СОВЕСТИ   Дух легче развивается, нежели душа, и прежде ее обнаруживает свою силу и деятельность. К нему относятся: страх Божий (в соответствие разуму), совесть (в соответствие воле) и молитва (в соответствие чувству). Страх Божий рождает молитву и просвещает совесть. Нет нужды, что все это обращается к иному, невидимому миру. У детей есть к тому предрасположение, и они скоро усваивают себе эти чувства. Особенно молитва прививается очень легко и действует не языком, а сердцем. Оттого они охотно и без устали участвуют в домашних молитвах и церковном богослужении и рады этому. Потому не должно лишать их этой части образования, а мало-помалу вводить их в сие святилище нашего существа. Чем раньше напечатлеется страх Божий и возбудится молитва, тем прочнее будет благочестие во все последующее время. В некоторых детях дух этот проявлялся сам собою, даже среди видимых препятствий к его обнаружению. Это очень естественно. Дух благодати, полученный при крещении, если он не погашен неправым развитием тела и души, не может не оживлять духа нашего, а при этом — что может препятствовать ему являться в своей силе? Ближайшего, впрочем, руководства требует совесть. Здравые понятия, с добрым примером родителей и другими способами обучения добру, и молитва осветят ее и напечатлеют в ней достаточные основания для последующей доброй деятельности. Но главное, в них должно образовать настроение к совестливости и сознательности. Сознательность...

(См. далее...)

0000

Авва Исаия:

О совести (Главы о подвижничестве и безмолвии)

Св. Авва Исаия Главы о подвижничестве и безмолвии   О СОВЕСТИ   Если живете обще друг с другом (во взаимности или общежительно) и есть какое поделие, делай его и ты; приобщитесь ему все; и не щади ты тела своего, совести ради всех. *** Будем же стоять, возлюбленные, в страхе Божием, сохраняя и соблюдая делание добродетелей, не причиняя претыкания совести нашей, но внимая себе в страхе Божием… *** Говорят, что совесть есть соперник, потому что она противится человеку, когда он желает сотворить волю плоти своей, и если человек не послушает ее, то предает его врагам его. *** Познали ль вы теперь, братие, участь последующих волям своим злым и попирающих совесть свою, - что постигло их? Не будем же ревновать [подражать] им, возлюбленные, но поревнуем святым, не послушавшим греха даже до смерти, а слушавшимся святой совести своей и наследовавшим Царство Небесное. Каждый из них скончался в непорочности в роде своем, но имена их соделались неизгладимыми во все роды. *** (Ведайте, что) помощь Божия, упование, тихонравие, совестность, оставление воли...

(См. далее...)

0000

Антоний, Митрополит Сурожский:

Рождественская проповедь

Рождество Христово, которое мы сегодня празднуем с такой легко­стью сердца, с такой благодарностью и радостью, заслуживает внима­ния не только нас, людей, но и всей твари; потому что это Рождество Христово, Воплоще­ние Слова Божия, принесло нам небывалую, не­постижимую, новую весть как о Боге, так и о человеке и обо всей твари. Бог, во Христе, явился нам небывалым и непостижимым образом; языческие народы могли себе представить Бога великого, Бога небесного, как бы воплощающего все великое, величественное, дивное, о чем человек может мечтать на земле. Но только Бог мог открыть­ся человеку, каким Он открылся в воплощении Христовом...

(См. далее...)

0000

Антоний, Митрополит Сурожский:

К Радонице. Отрывки из книги "Жизнь. Болезнь. Смерть."

Два чувства дивно близки нам - В них обретает сердце пищу - Любовь к родному пепелищу, Любовь к отеческим гробам. А.С.Пушкин

(См. далее...)

0000

Антоний, Митрополит Сурожский:

О Страстной седмице

О СТРАСТНОЙ СЕДМИЦЕ Мы вступаем сегодня в тяжелые дни: в дни, когда мы вспоминаем Страсти Христовы, в дни, когда и нам будет нелегко приходить в храм выносить долгие службы, молиться. Многие поставят перед собой вопрос: а стоит ли ходить, когда тело так устало, когда мысли разлетаются, когда нет внутренней собранности и настоящего участия в том, что происходит?.. Вспомните тогда то, что было в дни Страстей Христовых: сколько было народа, и добрых и страшных людей, которые много бы дали, чтобы вырваться из ужаса и...

(См. далее...)

0000

Лагутина Н.Ф.:

Праздники и будни в детском саду (на основе народного календаря)

ПРАЗДНИКИ И БУДНИ В  ДЕТСКОМ САДУ (на основе народного календаря) Для взрослых людей череда многочисленных будничных дней, зачастую монотонных, изредка заменяется праздниками, суть которых мы часто  не понимаем, так как в общественной и личной памяти утеряны представления о их значении и  традициях празднования. Проведение праздников заменилось просто застольем,  и иногда  отличия видятся только в том, что на  Новый год праздничный стол соседствует с  елкой. У детей по сравнению со взрослыми - другое измерение времени. И каждый день может и должен быть для них  праздником, если об этом позаботятся взрослые.  Дети еще умеют «праздновать жизнь».  Все, что приносит радость, может стать праздником для ребенка.   В   детстве, когда   закладывается фундамент физического и психического здоровья, формируется  внутренний мир личности , так важно, чтобы ребенок воспринимал и познавал мир сквозь призму радости,   положительных эмоций, которые повышают его активность и любознательность, способствуют духовному росту. Науке  радостного проживания каждого дня мы должны учиться сами и стремиться идти к детям только с  хорошим настроением  и улыбкой. Сделать пребывание  ребенка в детском саду эмоционально  благополучным,  радостным нашим педагогам  помогает     традиционная   народная   культура.  Нежные произведения материнского пестования, веселые игровые песенки,  ласковые потешки, яркие и образные изделия  декоративно – прикладного искусства – все  первые  прикосновения к миру народной культуры всегда вызывают у детей  радостную улыбку,  восторг, изумление.  Старших дошкольников, которым уже  доступно освоение духовно-нравственных и эстетических ценностей народной культуры, мы приобщаем   к исторической памяти народа, к его художественному наследию, к традициям   проведения   праздников, досугов,  фольклорных  посиделок  совместно с родителями, согласно  народному   календарю. Задача педагогов, по нашему мнению, состоит в том, чтобы соединить обучение и воспитание через изучение традиций отечественной культуры,  предоставить детям возможность познакомиться  с  культурным наследием наших  предков,   вводя его произведения во все виды занятий, по капельке добавляя  в повседневную жизнь детского сада. А вершиной этой работы становятся  наши праздники, которые являются результатом сотворчества детей и сотрудников в области народного словесно-поэтического, музыкального, танцевального, драматического искусства. Справиться с поставленной задачей  нам...

(См. далее...)

0000

Кривошеев В.Ф.:

Государственно-общественная система управления модернизацией образования

Кривошеев В.Ф.   ГОСУДАРСТВЕННО-ОБЩЕСТВЕННАЯ СИСТЕМА УПРАВЛЕНИЯ МОДЕРНИЗАЦИЕЙ ОБРАЗОВАНИЯ   Реализация положений Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года будет способствовать созданию единого образовательного пространства в пределах России, а с другой стороны, обеспечит самостоятельность учителя в выборе форм, методов и средств обучения; даст возможность согласовать равный на всей территории страны уровень образовательных услуг в пределах государственного образовательного стандарта и одновременно дополнить его регионально-национальным и внутришкольным компонентами. Складывание государственно-общественной...

(См. далее...)

0000

Меньшиков В.М.:

Нравственное воспитание: духовно-историческая преемственность

Меньшиков В.М.,   Нравственное воспитание: духовно-историческая преемственность   Русский человек своими нравственными принципами коренным образом отличается от многих наций. Что значит положить душу за други своя? Это значит иметь такую любовь к другому человеку, ради которой русский человек может отдать свою жизнь. Разве это не выс­шая позиция нравственности, когда-либо и где-либо провозглашен­ная на земле? И там, где мы видим носителей этого мировоззрения любви, мы видим и всю красоту и значимость человеческой природы. Поэтому для того, чтобы удержать позиции нравственности, требует­ся усилие, нужна мотивация, без которых любые призывы быть нрав­ственным окажутся лишь фальшивыми ханжескими лозунгами. Что мотивирует, что призывает человека не искать неземных удовольствий и выгод, а побеждать их? Основой мотива является религиозная ду­ховная природа человека. Если нет высшей правды, высшего судьи, то человеку все дозволено, как сказал Ф.М. Достоевский. Эта вседозволенность, к сожалению, становится принципом современного общества и в России, пережившей атеистическую переплавку в XX веке. Духовность и нравственность есть «социальный иммунитет» любого...

(См. далее...)

0000

Алексий (Шевчук), протоиерей:

Разведческое движение - как фактор формирования духовно-нравственных качеств современных детей и подростков

Протоиерей Алексий Шевчук   Разведческое движение - как фактор формирования духовно-нравственных качеств современных детей и подростков   Сегодня педагогика знает довольно много различных форм и методов воспитательной работы. Разведческое движение во всём своем многообразии представляет отдельное направление педагогической деятельности, в котором актуализируется духовно -нравственное и патриотическое воспитание современных детей и подростков. Необходимо в самом начале выступления отметить, что работа направленная на духовное просвещение детей и юношества в разведческом движении, по своей сущности ничем не отличается от такой же работы в различных направлениях православной воспитательной деятельности. Речь может идти, в данном случае лишь о специфике форм и методов, но никак не содержании, которое всегда остаётся прежним на протяжении вот уже 2-ух тысячелетий. Сложным было время, когда появилось разведческое движение в России, хотя на многострадальной русской земле не было лёгких времён. Скаутское...

(См. далее...)

0000

Осипов А.И.:

Духовная жизнь

Осипов А.И.   ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ (из книги "Путь разума в поисках истины")   Вопрос о духовной жизни является основным для каждого человека, поскольку именно она, в конечном счете, определяет характер, направление и саму разумность всей его деятельности. Духовное состояние является своего рода маточным раствором, порождающим "кристаллы" всех тех идей, чувств, желаний, переживаний, настроений человека, которыми он живет, всего его отношения к людям, природе, делам, вещам и т.д. Ибо дух творит себе формы. Правильная духовная жизнь несет в себе здоровую во всех отношениях жизнь, является источником того благоденствия, к которому естественно стремится каждый человек и каждое общество. Напротив, нарушение духовных законов неотвратимо приводит к разрушению всего строя жизни на всех ее уровнях - личном, семейном, общественном. Понимание духовности, как правило, неразрывно связано с другим не менее емким понятием - святостью. В разных религиях и культурах они имеют свой характер. Наибольший и вполне закономерный интерес вызывает их православный смысл.   1. Основы духовной жизни (по творениям святителя Игнатия Брянчанинова)   Существо любой религии заключено в духовной жизни, которая является наиболее сокровенной ее стороной. Вхождение в эту жизнь требует не только ревности от человека, но и знания законов духовной жизни. Ревность не по разуму, как известно, плохой помощник. Туманные, расплывчатые представления об этой главной стороне религиозной жизни приводят христианина, особенно подвизающегося, как правило, к печальным последствиям, в лучшем случае - к бесплодным трудам, но чаще - к самомнению и духовным, нравственным и психическим расстройствам. Самая распространенная ошибка в религиозной жизни - это подмена ее духовной стороны (исполнение заповедей Евангелия, покаяние, борьба со страстями, любовь к ближним) внешней - исполнением церковных установлений. Как правило, внешнее без внутреннего делает человека "святым сатаной" - гордым фарисеем, лицемером, отвергнутым Богом. Потому столь необходимо знание основополагающих принципов духовной жизни в Православии. Неоценимую помощь в этом может оказать опытный руководитель, видящий душу человека. Но такие руководители даже в древние времена были, по свидетельству Отцов, большой редкостью. Преподобный Симеон Новый Богослов в Х в. говорил: "Молитвами и слезами умоли Бога послать тебе руководителя бесстрастного и святого. Исследуй и сам Божественные Писания и особенно деятельные писания святых отцов, чтобы, сравнивая с ними то, чему учат тебя учитель и настоятель, мог ты, как в зеркале, видеть, насколько они согласны между собой, и затем согласное с Писаниями усвоять и удерживать в мысли, а несогласное, рассудив добре, отлагать, чтобы не прельститься. Ибо знай, что в эти дни много явилось прелестников и лжеучителей" (Добротолюбие. Т.5. Гл.33). Тем труднее их найти в настоящее время. Святой Григорий Синаит в XIV в. "решился сказать, что в его время вовсе нет благодатных мужей, так сделались они редки... Тем более в наше время делателю молитвы необходимо наблюдать величайшую осторожность. Богодухновенных наставников нет у нас!" (I, 274). Святые отцы предвидели голод слова Божия (при избытке Библии!) в последние времена и предуказали искренне ищущим спасительное средство в их духовной жизни. Это средство - "жительство под руководством отеческих писаний с советом преуспевших современных братий". Приведенные слова принадлежат одному из авторитетнейших русских духовных наставников и писателей XIX века святителю Игнатию Брянчанинову (1807-1867), творения которого являются своего рода православной аскетической энциклопедией и представляют собой одно из таких "отеческих писаний", но имеющих особую для современного христианина ценность. Эта ценность обусловлена тем, что они  написаны на основе тщательного изучения святоотеческих творений и испытаны в горниле личного подвижнического опыта;  дают ясное изложение всех важнейших вопросов духовной жизни, в том числе и опасностей, встречающихся на ее пути;  излагают святоотеческий опыт богопознания применительно к психологии и силам человека ближайшей к нам по времени и по степени обмiрщенности эпохи (XIX в.).  Здесь представим лишь некоторые из наиболее важных положений его учения по данному вопросу.   Правильная мысль  "Обыкновенно люди считают мысль чем-то маловажным, потому они очень мало разборчивы при принятии мысли. Но от принятых правильных мыслей рождается все доброе, от принятых ложных мыслей рождается все злое. Мысль подобна рулю корабельному: от небольшого руля,...

(См. далее...)

0000

Попова А.И.:

Православная педагогика как система духовно-нравственного становления личности. Из опыта работы

Попова А. И. Православная педагогика как система духовно-нравственного становления личности. Из опыта работы Все желают детям добра. Потому мир ребенка может стать тем общим полем, на котором встретятся потоки православной духовной культуры и культуры светской. Попытки навести мостики между ними предпринимаются нередко. Любое воспитание есть некоторое навязывание ребенку определенного образа действий и мировосприятия родителями, учителями, старшими друзьями. "Вырастет - сам разберется", - это не формула заботы о ребенке, а снятие с себя ноши ответственности за его воспитание. Если у ребенка появился вопрос - разбираться с ним он будет сейчас. И если взрослые ему не предложат ответ - он будет этот ответ творить сам, пользуясь подручными материалами. У детей есть свой интерес к религиозной реальности. Они очень часто задают вопросы такого содержания:   1. Кто создал Бога? 2...

(См. далее...)