«Они слышат, видят, переживают за нас грешных». Митрополит Даниил совершил Божественную Литургию в день памяти Трёх святителей

В этот день Церковь молитвенно вспоминает собор святых Вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.

«Народ знает великих святителей, помнит, молится им с горячим сердцем, — сказал владыка в проповеди. К пустому колодцу за водой не идут, значит, святые дают нам что-то. Они помогают в деле спасения. Цель нашей жизни — пройдя земное путешествие, обрести вечность. Задача — подняться на высоту святости. Однако реальность убеждает нас в недостижимости этого идеала. Спастись невозможно, невозможно своими силами. Об этом сказано в Евангелии. То, что человеку недоступно, достижимо только с помощью Господа. Угодники Божии, стяжав вечное спасение, готовы помочь и нам — они как бы спускают нам веревочки, чтобы мы могли осилить подъем на высоту, к которой призывает Создатель».

Митрополит Даниил отметил, что, приходя для общения с Богом и его святыми в храм, верующие облегчают себе путь в Царствие Небесное:

«Каждый сегодня вырвал из повседневности немного времени, посвятил его почитанию святителей Василия, Григория и Иоанна. Если мы не будем почитать святых, то не будет нам вспомоществования. Тогда мы не сможем подняться на должную высоту. Ведь угодники Божии — не как мирские герои, ушедшие с земли, и тем самым завершившие свою миссию. Делание святых продолжится до конца существования мира. Пребывая на Небесах, они могут помогать миллионам людей. Они слышат, видят, переживают за нас грешных. Они желают успокоить, умиротворить, привести ко спасению людей, живущих на земле. Это мы в глазах друг друга кажемся недостойными спасения: этот болтун, тот жадина, другой клеветник, вообще все недостойны. А святые взирают на нас с любовью и желают нам вечного спасения».

По словам владыки, они подают людям счастье и радость.

«Мы всегда должны обращаться к угодникам Божиим с тем, чтобы получить возможность взяться за веревочку, приподняться чуть с грешной земли. Чтобы пребывать в том состоянии, в котором пребывали они, — в состоянии Божественной благодати и любви. Мы с вами имеем друзей, которые не бросят, не отвернуться, но всегда будут простирать руку помощи. Соединившись с ними, нам будет легко преодолевать препоны по восхождению в Царствие Небесное»,

— сказал владыка.

***

ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА СОБОРА СВЯТЫХ ВСЕЛЕНСКИХ УЧИТЕЛЕЙ И СВЯТИТЕЛЕЙ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО, ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА И ИОАННА ЗЛАТОУСТА

При императоре Алексее Комнине, который правил с 1081 по 1118 г. в Константинополе, разгорелся спор, разделивший на три лагеря мужей, просвещенных в вопросах веры и усердных в стяжании добродетелей. Речь шла о трех святителях и выдающихся отцах Церкви: Василии Великом, Григории Богослове и Иоанне Златоусте. Одни выступали за то, чтобы предпочесть св. Василия двум другим, поскольку он сумел объяснить тайны природы как никто другой и был вознесен добродетелями на ангельскую высоту. В нем, говорили его сторонники, не было ничего низменного или земного, он был организатором монашества, главой всей Церкви в борьбе с ересями, строгим и требовательным пастырем относительно чистоты нравов. Поэтому, делали вывод они, св. Василий стоит выше св. Иоанна Златоуста, который по характеру был более склонен прощать грешников.

Другая партия, напротив, защищала Златоуста, возражая противникам, что прославленный епископ Константинополя ничуть не в меньшей степени, чем свт. Василий, был устремлен бороться с пороками, призывать грешников к покаянию и побуждать народ к совершенствованию по евангельским заповедям. Непревзойденный в красноречии, златоустый пастырь оросил Церковь настоящей полноводной рекой проповедей. В них он толковал слово Божие и показывал, как его применять в повседневной жизни, причем ему удалось это сделать лучше, чем двум другим христианским учителям.

Третья группа ратовала за то, чтобы признать главным свт. Григория Богослова за величие, чистоту и глубину его языка. Они говорили, что свт. Григорий, лучше всех освоивший мудрость и красноречие греческого мира, достиг высочайшей степени в созерцании Бога, поэтому никто из людей не смог столь великолепно изложить учение о Святой Троице.

Таким образом, каждая партия защищала одного отца перед двумя другими, и это противостояние захватило вскоре всех жителей столицы. Вовсе уже не помышляя о почтительном отношении к святителям, люди пускались в бесконечные споры и перебранки. Разногласиям между партиями не было видно ни конца ни края.

Тогда однажды ночью три святителя явились во сне св. Иоанну Мавроподу, митрополиту Евхаитскому (память – 5 октября), сначала по одному, а затем втроем. В один голос они ему сказали: «Как ты видишь, мы все вместе находимся рядом с Богом и никакие размолвки или соперничество нас не разделяют. Каждый из нас в ту меру обстоятельств и вдохновения, какая была ему дарована Святым Духом, писал и учил тому, что необходимо для спасения людей. Среди нас нет ни первого, ни второго, ни третьего. Если ты призываешь имя одного из нас, двое других также присутствуют рядом с ним. Посему повели тем, кто ссорится, не создавать из-за нас расколов в Церкви, поскольку при жизни все свои усилия мы посвящали установлению единства и согласия в мире. Затем объедини наши памяти в один праздник и составь для него службу, включив туда песнопения, посвященные каждому из нас, сообразно искусству и науке,

которые Господь тебе дал. Передай эту службу христианам, чтобы они праздновали ее каждый год. Если они будут почитать нас таким образом — едиными перед Богом и в Боге, то мы обещаем, что будем ходатайствовать в нашей общей молитве об их спасении». После этих слов святители поднялись на небо, объятые несказанным светом, обращаясь друг к другу по имени.

Тогда свт. Иоанн Мавропод собрал без промедления народ и сообщил об откровении. Так как все уважали митрополита за добродетель и восхищались силой его красноречия, спорившие партии примирились. Все стали просить Иоанна немедленно приняться за составление службы общего праздника трех святителей. Тонко продумав вопрос, Иоанн решил отвести этому празднованию тридцатый день января, чтобы словно скрепить печатью этот месяц, в течение которого вспоминаются все три святителя по отдельности[1].

Как поется в многочисленных тропарях из этой великолепной службы, три святителя, «земная троица», разные как личности, но единые по благодати Божией, заповедали нам в своих писаниях и примером своей жизни почитать и прославлять Пресвятую Троицу — Бога Единого в трех Лицах. Эти светильники Церкви распространили по всей земле свет истинной веры вопреки опасностям и преследованиям и оставили нам, их потомкам, святое наследие. Через их творения мы можем также достичь высшего блаженства и вечной жизни в присутствии Бога вместе со всеми святыми.

На протяжении января мы празднуем память многих славных иерархов, исповедников и подвижников и завершаем его соборным праздником в честь трех великих святителей. Таким образом Церковь вспоминает всех святых, которые проповедовали православную веру своей жизнью или в своих сочинениях. Этим праздником мы отдаем дань почтения всей совокупности знаний, просвещенности, ума и сердца верующих, которые они получают через слово. В итоге праздник трех святителей оказывается воспоминанием всех отцов Церкви и всех примеров евангельского совершенства, которые Святой Дух порождает во все времена и во всех местах, чтобы появлялись новые пророки и новые апостолы, проводники наших душ на Небеса, утешители народа и пламенные столпы молитвы, на которых и покоится Церковь, укрепляясь в истине.

Архангельская и Холмогорская епархия