 Владыке сослужило духовенство храма, пел Архиерейский хор под управлением Валентины Ведерниковой.
В прочитанном за богослужением евангельском отрывке изложена известная притча о сеятеле. Сеятель — это Сам Господь, а семя — Слово Божие. Поле символизирует все человечество, весь мир. Почва — сердца человеческие.
Господь Иисус Христос говорит в этой притче о четырех типах условий, в которые попадает Слово Божие. Первый тип описывается так:
«Вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его».
Попадая в невосприимчивое сердце, Слово Божие остается на поверхности, никак не затрагивает человека, не волнует, не приносит никакого плода.
Ко второй категории почвы относит Христос сердца, подобные каменистому месту. Слово Божие, попав туда, «взойдя, засохло, потому что не имело влаги». Здесь имеются ввиду люди поверхностные, склонные воспринимать Истину только в комфортных условиях. Они внимают Господу настолько, насколько их жизнь исполнена благами и тишиной.
Третий тип сердец, в которых слово Божие остается бесплодным, описывает Господь так:
«Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило семя, и оно не дало плода».
Это те люди, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода, говорится в Евангелии.
Четвертая категория — это благоприятно воспринимающие слово Божие люди:
«Иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный».
Это те, кто, услышав слово, хранит его в добром и чистом сердце и приносит плод в терпении.
«Наша задача возделать почву сердца, — сказал митрополит Даниил. — Именно так нужно хранить слово Божие — в добром и чистом сердце. Для этого нужно бороться, трудиться, очищать себя исполнением заповедей Божиих».
Владыка отметил, что апостольское чтение, звучавшее за Литургией, проясняет смысл евангельского отрывка:
«В евангелии сказано, что приносят люди свой плод в терпении, а в своем послании апостол Павел описывает, что дано ему жало в плоть, ангел сатаны, чтобы удручать его, чтобы он не превозносился. Апостол в отличие от нас с вами имел терпение, но и он не выдержал и просил Бога, убрать этого сатанинского ангела, который строил козни, препоны на пути проповеди, гонения, страдания, штормы, бури и вообще все неприятное. Господь откликнулся, Он не молчал, но сказал апостолу: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». Значит, даже апостол Павел мог вознестись, затщеславиться, если бы не было этого ангела сатанинского».
По словам архипастыря, жизнь современных людей пропитана тщеславием.
«Каждый озабочен тем, как он выглядит, как он говорит, как на него смотрят, что о нем думают. Я помню, как в деревне у моей бабушки мазанки белили, печки белили постоянно. Чуть подкоптится где — тут же стоит ведро с белилами, чтобы сразу белить. А для чего все это? Чтобы соседи плохо не сказали, что мы ленивые такие. На тщеславие работали! У нас у каждого есть семя этого порока, но все мы претерпеваем и страдания. Потому что скорби способны победить наши страсти: зависть, гордость, тщеславие, блуд и прочие страсти просто выжигаются, уничтожаются страданиями. Скорби даруют венец вечной жизни»,
— сказал глава Архангельской митрополии.
Безусловно, человеку трудно принимать неприятности жизни, трагичные моменты, переживать утраты близких и собственную боль, сказал архипастырь, однако со временем сердце все равно смиряется:
«Сейчас я был в Москве, там общался с одной женщиной. Ее замечательная молодая дочь с отличием окончила университет в Англии, работает в банке, ее жизнь в общем-то устроена. И вдруг у этой молодой девушки обнаружили онкологию четвертой степени. Мать не может смириться, не может принять. Но если бы они обе ходили в храм, думали бы о смерти чаще, каждый день, думали бы, как умирать, и о том, что смерть есть лишь начало настоящей жизни, они бы смотрели на горе по-другому. «Господи, на все твоя святая воля, — должны молиться мы. — Ты дал, ты взял». Наш ум должен нам говорить так, и тогда скорби нашей жизни принесут благодать, а значит, силу и радость. Господь приходит к человеку, когда он не ропщет, не осуждает никого, но принимает все от Господа, не имея зла и претензий. Правильно принимаемая скорбь приводит нас в Царство Небесное. Если же злиться и осуждать, Господь не придет, а будет лишь скорбь, которая не закончится и после гробовой доски».
|
