 После заамвонной молитвы владыка возглавил чин Великого освящения воды.
В проповеди архипастырь напомнил, что в этот день Церковь празднует событие, которым началось служение Господа нашего Иисуса Христа, Его крестный путь. Иисус Христос пришел к Иоанну Предтече, а тот останавливал Спасителя, говоря: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?», а Христос настоял: «Оставь теперь», — то есть, не удерживай, — «ибо так надлежит нам исполнить всякую правду», тем самым исполняя пророчество Ветхого Завета и показывая пример людям (Мф. 3, 14-15). Иоанн повиновался и крестил Иисуса Христа и сошел на Него Святой Дух в виде голубя и раздался глас Бога Отца с небес:
«Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение» ( Лк. 3, 22).
«Бог показал Своего Сына через схождение Духа Святого, — сказал митрополит Даниил. — На каждого человека в момент Крещения также сходит Дух Святой. Царствие Божие вложил в нас Господь в момент Крещения, и как отголосок этого события в личной истории мы вспоминаем сегодня свое Крещение тоже. Если человек не старается жить духовной и правильной жизнью, Крещение его не спасет. После этого таинства святыня и благодать присутствует в человеке один или два дня, а затем, если он не поддерживает духовную жизнь, святыня угасает. Не сохраняя ее, мы погружаемся в грешный мир, свет в сердце пропадает. Но тучи можно разогнать покаянием, и вновь будет светить солнце. А когда оно светит, все цветет и получаются замечательные урожаи. Так действует в каждом из нас и благодать Божия!»
Владыка отметил, что люди, которые были крещены в детстве, зачастую плохо знакомы со своей верой, поэтому им нужно изучать Православие, посещая огласительные беседы или специальные курсы:
«Надо начать жить по-евангельски! Сегодня многие люди пришли в храм только ради крещенской воды — чтобы взять эту святыню себе домой. Но у нас есть нечто большее, есть Святые Тело и Кровь Христа, Евхаристия, Причащение Христовых Таин! Пусть каждый, взяв святую воду, помнит об этом! Будем же благоговейно относиться не только к святой крещенской воде, но и к своей душе, в которую Господь вложил Царство Божие!»
***
Добавим, что Богоявлением этот праздник называется потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица (Мф. 3, 13 - 17; Мк. 1, 9 - 11; Лк. 3, 21 - 22). Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить «седящих во тме и сени смертней» (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род.
В древней Церкви был обычай крестить оглашенных в навечерие Богоявления, так как Крещение и является духовным просвещением людей.
Начало праздника Богоявления восходит к апостольским временам. О нем упоминается в Апостольских постановлениях. От II века сохранилось свидетельство святителя Климента Александрийского о праздновании Крещения Господня и совершаемом пред этим праздником ночном бдении.
В III веке на праздник Богоявления известны беседы при Богослужении святого мученика Ипполита и святого Григория Чудотворца. В последующие столетия - с IV по IX век - все великие отцы Церкви - Святитель Григорий Богослов, Святитель Иоанн Златоуст, Святитель Амвросий, епископ Медиоланский, преподобный Иоанн Дамаскин проводили особые беседы о празднике Богоявления. Преподобные Иосиф Студит, Феофан и Византий написали много песнопений на этот праздник, которые поются и сейчас за Богослужением. Преподобный Иоанн Дамаскин говорил, что Господь крестился не потому, что Сам имел нужду в очищении, но чтобы, «водами погребсти человеческий грех», исполнить закон, открыть таинство Святой Троицы и, наконец, освятить «водное естество» и подать нам образ и пример Крещения.
Святая Церковь в празднике Крещения Господня утверждает нашу веру в высочайшую, непостижимую разумом тайну Трех Лиц Единого Бога и научает нас равночестно исповедовать и прославлять Святую Троицу Единосущную и Нераздельную; обличает и разрушает заблуждения древних лжеучителей, пытавшихся мыслью и словом человеческим объять Творца мира. Церковь показывает необходимость Крещения для верующих во Христа, внушает нам чувство глубокой благодарности к Просветителю и Очистителю нашего греховного естества. Она учит, что наше спасение и очищение от грехов возможно только силою благодати Святого Духа и потому необходимо достойно хранить эти благодатные дары святого Крещения для сохранения в чистоте той драгоценной одежды, о которой говорит нам праздник Крещения: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (Гал. 3, 27).
|
