 В числе сослуживших за богослужением были члены Священного Синода Албанской Православной Церкви — митрополит Бератский Игнатий, митрополит Корчинский Иоанн, митрополит Гирокастринский Димитрий, митрополит Аполлонийский Николай, митрополит Эльбасанский Антоний, митрополит Амантийский Нафанаил.
Святейшему Патриарху Кириллу и Блаженнейшему Архиепископу Анастасию также сослужили члены делегации Русской Православной Церкви, сопровождающие Его Святейшество в ходе визита в Албанскую Церковь: председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии архиепископ Солнечногорский Сергий, заместитель председателя ОВЦС протоиерей Николай Балашов, секретарь ОВЦС по межправославным отношениям протоиерей Игорь Якимчук, сотрудник ОВЦС священник Анатолий Чуряков и руководитель Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси священник Александр Волков.
На Литургии присутствовал Чрезвычайный и Полномочный посол Российской Федерации в Республике Албания А.Р. Карпушин.
В храме собрались тысячи жителей столицы Албании и паломников из разных концов страны.
Богослужение совершалось на трех языках: албанском, греческом и церковнославянском.
За богослужением пели византийский и европейский хоры Воскресенского кафедрального собора, под управлением Ф. Петци и М. Вако, а также прибывший из России Московский Синодальный хор под управлением заслуженного артиста России А. Пузакова.
Прямую трансляцию богослужения вели Албанская государственная телерадиокомпания, российские телеканалы «Спас» и «Союз».
По окончании Литургии со словами пасхального приветствия к Предстоятелю Русской Православной Церкви обратился Блаженнейший Архиепископ Анастасий.
Далее прозвучало ответное слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
Ваше Блаженство, досточтимые собратья-архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сестры!
«Сегодня в совершении Божественной Евхаристии и в нашей совместной молитве мы вместе со всей Святой Православной Церковью продолжаем праздновать Святую Пасху. В этот воскресный день Церковь предлагает в наше назидание евангельский текст об исцелении Спасителем расслабленного, как будто не имеющий прямой связи с событием Воскресения Христова. Спаситель исцеляет человека, который на протяжении тридцати восьми лет был одержим тяжкой, неизлечимой болезнью — параличом. Разговаривая со Христом, больной даже не просит Его о помощи: этот несчастный продолжал надеяться на Божие чудо, но не имел сил даже просить о нем. И в своем абсолютном бессилии он неожиданно получает то, на что надеялся.
Чудесное исцеление — это обновление поврежденной человеческой природы, явление славы Божией на человеке. Церковь живет сейчас Пасхальными событиями и вспоминает их. Исцеление — это пусть даже частичное, временное, но торжество над тленом, страданием и смертью, а значит, в некотором смысле, и прообраз воскресения. Евангельское чтение об исцелении расслабленного призвано напомнить нам, что Воскресение Христово — это врачевство, средство исцеления нашего бренного мира, разбитого параличом греховности и отпадшего от Бога.
Воскресение — это самое сверхъестественное изменение человеческой природы, какое только можно себе представить. Человек привык думать, что его жизнь недолговечна и имеет свой неизбежный конец. Когда апостол Павел в Афинах, столице греческой учености, пытался говорить о воскресении мертвых, местные философы подняли его на смех: «Об этом послушаем тебя в другое время» (Деян. 17:32). Для языческого интеллектуала тех времен было непостижимо, как человек — ничтожная песчинка в необъятном космосе — может превзойти столь фундаментальный закон природы как смерть.
Апостол Павел говорит: «Мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, а для еллинов безумие» (1 Кор. 1:23). Философам казалась непонятной христианская вера в исключительную милость Божества к человеку. С их точки зрения Божество должно быть бесконечно совершенным, и в Своем совершенстве — бесконечно далеким от человеческой немощи и боли. Евангельское слово о Богочеловеке Христе, распятом, умершем и воскресшем ради нашего спасения, ниспровергло эту убежденность. Оно является основой, непоколебимым фундаментом нашей веры в безграничность милосердия Божия к падшему человеческому роду. Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша (1 Кор. 15:13).
Мы также слышали сейчас и чтение из Деяний святых апостолов о том, как апостол Петр воскресил праведную и боголюбивую Тавифу — по молитвам всех, кого она облагодетельствовала при жизни. Эта история напоминает мне об истории многострадальной Албанской Церкви. На протяжении веков она служила своему народу в самых трудных условиях; едва ли не полностью была уничтожена в страшные годы атеистических гонений; и вновь воскресла, чтобы с помощью Божией новыми силами нести свое служение людям. Даже этот прекрасный храм Воскресения Христова, и само имя Вашего Блаженства — Анастасий — связаны с удивительной судьбой вашей Церкви. Албанская Православная Церковь — это поистине Церковь Воскресения Христова.
Воскресение для нас — это торжество над мировым злом, безоговорочная победа над ним. Вера во Христа распятого и воскресшего открывает путь наиболее эффективного противостояния злу, но противостояния мирного и сострадательного к людям. Сила и мужество христиан не в агрессии и жажде мести, а в кротком и неуклонном свидетельстве об истине в любых условиях, в готовности всегда служить этой истине.
Христианское мученичество — это не просто героическая смерть в борьбе за свои убеждения: прежде всего, это акт сострадания по отношению к заблудшим. Мы говорим, что мученики своей смертью свидетельствуют о Христе. Путь мученика — это усилие исправить, пусть даже ценой собственной жизни, человеческую неправду, исцелить духовную слепоту своих ближних светом Божественной Истины. Так выстояли наши Церкви во времена страшных атеистических гонений ΧΧ века: кротостью и правдой своего свидетельства они преодолевали, попирали смерть и страдания падшего мира. Христианское мученичество — это не смерть, а ее полная противоположность, торжество подлинной жизни.
И служение Церкви людям — тоже часть этого свидетельства, часть ее исповеднического подвига здесь, на земле. Я помню, какие труды взяла на себя Албанская Православная Церковь под руководством Вашего Блаженства во время вооруженного конфликта в Косово, принимая всех беженцев, вне зависимости от их религии и политических убеждений. Православный мир был потрясен: столь малыми силами была проделана столь невероятная работа. Церковь не в силах предотвратить все горе и все несчастья, которые приносит в мир злая человеческая воля. Но она может противопоставить злу и смерти свое единственное и непобедимое оружие жизни — любовь и сострадание ко всему человеческому роду.
Равноапостольный Косма Этолийский, некогда проповедовавший в этих землях и здесь же принявший свою мученическую кончину от иноверцев, в своих наставлениях говорит замечательные слова: «У Всеблагого и Многомилостивого Бога есть много разных имен: он именуется и Светом, и Жизнью, и Воскресением. Но главное имя нашего Бога — Любовь». Любовь Христова нас животворит, и где она есть — там нет места смерти.
Я благодарю Ваше Блаженство за приглашение, за возможность совместной молитвы с Вами и со всей полнотой Святой Албанской Церкви. Мир и любовь о Христе да пребудет со всеми нами, и да хранит Господь вашу святую Церковь и ее благочестивую паству!»
На память о совместном богослужении Святейший Патриарх Кирилл подарил Блаженнейшему Архиепископу Анастасию две панагии и наперсный крест, а также пасхальное яйцо, расписанное русскими иконописцами, в знак того, что визит Предстоятеля Русской Православной Церкви пришелся на пасхальный период, который продолжается 40 дней. В дар Воскресенскому кафедральному собору Святейший Владыка передал образ Двенадцати Апостолов.
В качестве памятного дара Блаженнейший Архиепископ Анастасий преподнес Предстоятелю Русской Православной Церкви написанный албанским художником образ Вознесения, в основе которого — сюжет мозаики Воскресенского кафедрального храма, а также знаки патриаршего достоинства.
***
Собор Воскресения Христова был возведен в 2004-2012 гг. в центре Тираны на участке, предоставленном государством в качестве компенсации за разрушенный в 1967 г. прежний кафедральный собор. Проект разработан греками из нью-йоркского архитектурного бюро при активном личном участии Архиепископа Анастасия.
Площадь собора — 1660 кв. м., высота (до основания креста на куполе) — 29,2 м. (площадь Храма Христа Спасителя — 8000 кв. м., его высота до основания креста на куполе — 103,4 м). Высота колокольни — 46 м.
Собор был открыт 24 июня 2012 г. в присутствии президента страны, председателя парламента.
В освящении храма 1 июня 2014 г. участвовали представители тринадцати Поместных Церквей (в том числе, восемь Предстоятелей). Московский Патриархат представлял митрополит Тамбовский и Рассказовский Феодосий.
|
