 Он был единственным преподавателем в дореволюционной России, сумевшим завоевать огромный авторитет и у коллег, и у учеников, и у их родителей. К числу его главных заслуг можно отнести коренное изменение педагогической практики в нашей стране. Ушинский стоял у истоков создания новой науки, ранее неизвестной в России. Учителя пользовались его руководствами, а написанные им учебники выдержали сотни переизданий. По мнению педагога, каждая школа, каждый учитель выполняет одну из двух функций — готовит счастье либо несчастье своей родине.
Родился Константин Ушинский 3 марта (по старому стилю — 19 февраля) 1823 года в Туле. По мнению некоторых исследователей, это произошло на год позже. Его отец был офицером в отставке, он принимал участие в войне с Наполеоном. Детство и юность будущего педагога прошли в Новгород-Северском, там он окончил гимназию. Молодого человека увлекали вольнолюбивые мысли просветителей и история декабристов.
Обучение он продолжил на юридическом факультете Московского университета, где всерьёз заинтересовался вопросами просвещения народа. После окончания учёбы уехал в Ярославль, где устроился в Демидовский юридический лицей. Проработал он там недолго, так как начальству не нравились его передовые взгляды. Потом он переехал в Петербург.
В 1854-м Константин Ушинский устроился на работу в Гатчинский сиротский приют. Он смог видоизменить саму суть воспитательного процесса. Там же ему попались архивы его предшественников, побудившие написать статью «О пользе педагогической литературы». После публикации к молодому педагогу пришла популярность. Теперь он активно сотрудничает с самыми известными журналами.
Свои самые смелые идеи Ушинский пытался воплотить в Смольном институте благородных девиц. Но и там начальство считало его неудобным. Оно решило направить его на пять лет в зарубежную командировку. Ушинский переехал в Европу, начал изучать передовой опыт учебных заведений. Много времени уделял литературной деятельности.
Первые учебники для детей «Родное слово» и «Детский мир» педагог написал в 1864 году. В первой книге имелись и методические материалы. Среди произведений Ушинского были рассказы и сказки для детей.
Итогом всей педагогической деятельности Ушинского стал труд «Человек как предмет воспитания», над которым он работал по возвращении в Россию. К сожалению, он так и не смог завершить работу над книгой. Он ушёл из жизни в возрасте 47 лет.
Накануне юбилейной даты в России стартовали мероприятия Года педагога и наставника, который приурочили к 200-летию Константина Ушинского. Церемония состоялась в образовательном центре «Машук» в Ставропольском крае, в видеоформате участие в ней принял Президент РФ Владимир Путин.
+++
Как сообщал «Русский мир», памятник русскому педагогу Константину Ушинскому установили в Москве. Он украсил территорию Московского педагогического государственного университета (МПГУ). Торжественная церемония открытия состоялась 19 февраля.
+++
Сегодня отмечается 200 лет со дня рождения выдающегося русского педагога Константина Дмитриевича Ушинского.
Особенное значение имеет эта дата в связи тем, что весь год объявлен в нашей стране Годом педагога и наставника. Одним из наиболее значимых подвижников на ниве просвещения в нашей стране был Ушинский. Современники, определяя его вклад в дело созидания традиций русской школы говорили:
«Ушинский – это наш действительно народный педагог. Точно также как Ломоносов – наш первый народный ученый, Суворов – наш народный полководец, Пушкин – наш народный поэт, Глинка – наш народный композитор».
Считают, что именно с Ушинского началась русская школа. В том смысле, что он первым в России как в научной, так и в практической деятельности смог совместить две важнейшие составляющие образовательного процесса: обучение и воспитание. Причем фундаментом этой деятельности было православное мировоззрение, а в качестве вспомогательных инструментов были использованы средства народной культуры и принцип наглядности в преподавании предметов.
Ушинский говорил о том, что «…древняя православная религия с ее всемирно-историческим значением, религия, превратившаяся в плоть и кровь русского народа» должна проявиться в народности русской школы. Он также, не взирая на критику либералов своего времени, категорически утверждал: «Кто не имеет религии и не чувствует в ней потребности, не может воспитывать детей».
|
