Московский Патриархат | Общие проблемы и вопросы Митрополит Калужский и Боровский Климент о двух сторонах одних и тех же событий
1 октября 2016 г.
В одной из телепередач был показан сюжет, снятый в Иерусалиме. Журналист, увидев у Стены плача множество молящихся иудеев, спросил у одного из них, за что, по его мнению, еврейскому народу был послан четырехсотлетний египетский плен. «Как за что? — удивился тот столь наивному вопросу. — За грехи, разумеется». Такой однозначный ответ разочаровал журналиста. «У любого события в истории, — рассуждал он перед микрофоном, — есть экономические, политические и прочие причины. А у верующих, что ни случись — одно объяснение: Бог послал за грехи». Давайте разберемся, кто из собеседников прав по существу?
***
В этой связи вспоминается еще одна беседа. Как-то в амстердамском порту физики-теоретики Нильс Бор и Макс Планк наблюдали за отплывавшим кораблем и рассуждали о соотношении научного и религиозного знания. Эта тема была для них актуальна, ибо оба они были не только гениальными учеными, но и верующими людьми. Один из них говорил:
«С точки зрения науки следует признать, что корабль плывет, потому что внутри него есть двигатель. Он приводит во вращение винты, создающие движение воды, которая толкает корабль вперед. И это абсолютно верно».
— «Конечно, — подхватил его мысль второй собеседник. — А религия скажет, что кому-то потребовалось доставить зерно из Антверпена в Амстердам, чтобы накормить там людей, поэтому корабль плывет».
Религия говорит о целеполагании. На вопрос: «Почему это происходит?» — она отвечает:
«Для чего, с какой целью».
В данном случае корабль плывет, чтобы исполнить волю человека, которому нужно перевезти зерно. А наука объясняет, каким образом плывет корабль: используя устройства и механизмы, которые сконструированы на основании законов физики. Изучение этих законов и применение их на практике, в технологиях — это сфера науки и техники. Но сказать, что корабль плывет только потому, что «винт создает движение воды», значит ограничиться одной технической стороной вопроса, оставив в стороне главное — цель этого действия.
Эти рассуждения двух ученых применимы к любой области жизни, в том числе и к вопросу, заданному журналистом у Стены плача. Для верующего человека очевидно, что всё в мире совершается либо по Промыслу Божию, либо по Его попущению. Вместе с тем любое событие происходит в конкретных исторических обстоятельствах, которые имеют политические, экономические, социальные и прочие причины, анализом которых занимаются соответствующие науки.
Говорить, что египетский плен был попущен Богом еврейскому народу за грехи, а освобождение дано за покаяние и праведность отдельных его представителей, значит осознавать, зачем этот плен был нужен. А знать политические и экономические факторы этого периода истории значит разбираться, в каком историческом контексте все это происходило. Спорить о том, что важнее – Божий Промысл или механизмы его реализации в истории, нет смысла, поскольку наука и религия рассматривают один и тот же вопрос в разных плоскостях, которые нельзя соотнести друг с другом.
В Ветхом Завете рассказывается, как один из детей патриарха Иакова, Иосиф, из-за предательства и злобы своих братьев попал в Египет (см. Быт. 37, 3—36). Это причины земного характера. Господь попускает братьям совершить злодеяние над неповинным Иосифом, ибо предвидит дальнейшее развитие ситуации. В этом заключается Промысл Божий. Благодаря исключительному положению, которое Иосиф со временем занял при дворе фараона, весь еврейский народ избежал голодной смерти и вымирания в земле Ханаанской. Переселившись в Египет, потомки Авраама жили вольно и обособленно от египтян. На плодородных землях они пасли свои стада, занимаясь тем трудом, который был им привычен и доставлял радость.
Впоследствии династия фараонов сменилась, Египтом стали править те, кто ничем не был обязан ни Иосифу, ни его потомкам. Тогда у последних и начались проблемы. Речь идет о политических и экономических причинах, которые можно подробно разбирать. А религиозной причиной рабства потомков Авраама стало их постепенное отступление от Бога. Вместо того чтобы сохранять веру в Единого Господа — Бога Авраама и Исаака, они начали перенимать у египтян язычество.
По мере ухудшения духовного состояния богоизбранного народа всё тяжелее и невыносимее становилось его физическое существование. Основным занятием евреев в Египте стал обжиг кирпичей у раскаленных печей (Исх. 1, 13—14). Этот рабский труд был мучителен и приводил многих к преждевременной гибели. Более того, новый фараон издал указ об истреблении еврейских младенцев мужского пола, чтобы народ не возрастал и не укреплялся (Исх. 1, 22). Жестокие страдания заставили людей задуматься о причинах их бедствий. Как только они начали молить Бога о прощении и облегчении своей участи, Господь сразу же послал им Своего пророка и вождя Моисея. Надо признать, что к тому моменту еврейский народ не был глубоко верующим. Ропот, недовольство Моисеем по выходе из Египта, сожаление об оставленных там котлах с мясом (см. Исх. 16, 3) постоянно возникали в его среде. Неужели Бог ошибся, освобождая этих людей от египетского рабства, не учел их слабости? Разумеется, нет.
Человек живет в сравнительно узком отрезке времени, наблюдая только небольшую часть общей картины. Историческая перспектива открывается нам только в направлении прошлого – будущее от нас сокрыто. Мы не можем наверняка знать, что и как будет происходить, например, в нашей стране в следующее десятилетие. Даже используя все научные знания, мы способны говорить только о тенденциях и возможностях.
Господь же видит всю перспективу. Выводя людей из египетского плена, Бог ведал их немощное духовное состояние. Но вместе с тем Он видел и рождение поколения, которое сможет быть духовно свободным, хранящим в своих недрах истинное богопочитание, благодаря чему через сотни лет в этом мире смог явиться его Спаситель — Господь Иисус Христос.
Митрополит Калужский и Боровский Климент
Источник: Вечерняя Москва
1 октября 2016 г.
Источник: Православие.ru
| 
